6: Eutanásia

O post "Questões de Vida ou de Morte" te­ve de pas­sar ao es­ta­do de "pro­te­gi­do", ne­ces­si­tan­do de pas­sword pa­ra ser li­do. Esta po­de ser pe­di­da na pá­gi­na do Facebook via men­sa­gem ao au­tor.
Resumindo, o que por lá se diz é o se­guin­te:

I. A Vida pertence ao Indivíduo

É cer­to que o in­di­ví­duo é tam­bém o pro­du­to da sua in­te­rac­ção so­ci­al e que a sua vi­da é par­te in­te­gran­te des­sa ma­lha que, de ca­da vez que per­de um dos seus, so­fre. Mas a vi­da é in­trín­se­ca ao ser que ne­la se sus­tém, tor­nan­do-o úni­co e se­nhor de si. No que ao que à vi­da diz res­pei­to, fa­zer-se a ela ou des­fa­zer-se de­la é a der­ra­dei­ra li­ber­da­de in­di­vi­du­al. E se ou­tro ar­gu­men­to exis­te, se­rá sem­pre su­bor­di­na­do a es­te.

II. A Eutanásia é um Acto Médico de último recurso que cumpre a vontade expressa pelo doente mentalmente são

A Eutanásia é um ac­to mé­di­co e, en­quan­to tal, de­ve ser apli­ca­da so­men­te co­mo úl­ti­mo re­cur­so a do­en­tes em fa­se ter­mi­nal ou com de­fi­ci­ên­cia gra­ve, cu­ja qua­li­da­de de vi­da não pos­sa ser man­ti­da, a sua dig­ni­da­de não pos­sa ser sal­va­guar­da­da, ou o seu so­fri­men­to pos­sa tor­nar-se atroz. Nestes ca­sos, de­ve pro­vi­den­ci­ar-se ao do­en­te to­da a se­re­ni­da­de e con­for­to até e du­ran­te o mo­men­to de nos dei­xar, com mai­or a hu­ma­ni­da­de pos­sí­vel.

III. O suicídio assistido não é um acto médico, mas pressupõe assistência ao acto praticado pelo doente

Uma vez mais, a as­sis­tên­cia ao sui­cí­dio é um di­rei­to da­que­le que so­fre e quer dei­xar es­te mun­do. Não pro­vi­den­ci­ar es­sa as­sis­tên­cia re­sul­ta em mor­tes do­lo­ro­sas ou em da­nos que ape­nas pro­lon­ga­rão e au­men­ta­rão o so­fri­men­to do do­en­te. Todos nós, in­de­pen­den­te­men­te da for­ma que es­co­lhe­mos, de­ve­mos ter o di­rei­to de par­tir o mais se­re­na­men­te pos­sí­vel.

IV. A eutanásia e o suicídio assistido não podem em caso algum ser aconselhados pelo médico

Se há coi­sa que es­tá pre­sen­te du­ran­te o tra­ta­men­to de um do­en­te é a pos­si­bi­li­da­de de lhe sal­var a vi­da e fa­zer to­dos os pos­sí­veis por cu­rá-lo. Cabe uni­ca­men­te ao do­en­te a abor­da­gem à eu­ta­ná­sia ou ao sui­cí­dio co­mo saí­da do so­fri­men­to que vi­ve. As equi­pas mé­di­cas, em­bo­ra in­for­man­do da si­tu­a­ção e do es­pe­ra­do prog­nós­ti­co, não de­ve­rão em ca­so al­gum in­flu­en­ci­ar a de­ci­são de um ac­to tão ra­di­cal.

V. O direito do Indivíduo sobre a sua Vida e a sua Dignidade não é referendável

Os di­rei­tos do in­di­ví­duo en­quan­to ser de ple­no di­rei­to, do­no do seu cor­po e da sua vi­da, me­re­ce­dor do res­pei­to e da dig­ni­da­de, a par das me­lho­res con­di­ções de vi­da que a téc­ni­ca e a hu­ma­ni­da­de pos­sam pro­por­ci­o­nar, não po­dem ser en­tre­gues à de­ci­são po­pu­lar, sob o ris­co de ver­mos a de­mo­cra­cia trans­for­mar-se nu­ma di­ta­du­ra po­pu­lar em re­la­ção a es­se in­di­ví­duo, em per­ma­nen­te mi­no­ria. Estas de­ci­sões de­vem ser to­ma­das pe­lo po­der le­gis­la­ti­vo, de­pois de es­cu­ta­das to­das as au­to­ri­da­des na ma­té­ria no que à éti­ca con­cer­ne.

4: Sinais de Fumo

The last time I got stoned, turning the pages of memory as if they were a book

Chegou a uma ida­de em que tu­do o que lhe vem à lem­bran­ça não pas­sa da me­mó­ria de me­mó­ri­as, ca­da uma de­las pin­ta­da pe­los fu­mos pró­pri­os do dia ou da épo­ca, mo­di­fi­can­do-se de ca­da vez que é con­ju­ra­da, ideia des­con­for­tá­vel es­sa, já que sem­pre con­si­de­rou ser a me­mó­ria aqui­lo que o de­fi­ne co­mo ser úni­co, um in­di­ví­duo, quer a sua, quer a que ou­tros de­le te­nham, tam­bém es­sa su­jei­ta à mu­ta­ção que a vi­da vai ofe­re­cen­do às for­mas, ao sen­tir, ao acon­te­ci­men­to que pen­sá­va­mos ser um dos mais fe­li­zes, à pes­soa que pen­sá­va­mos ser a fon­te des­sa fe­li­ci­da­de e que, pas­sa­dos tem­pos ou tal­vez um dia, re­cor­da­mos de uma ou­tra for­ma, tan­tas ve­zes ra­di­cal­men­te di­fe­ren­te, por­que da ima­gem au­sen­ta­mos os fu­mos, ou por­que os ins­pi­ra­mos em de­ma­sia, vá lá sa­ber-se.

The last ti­me I got sto­ned,
tur­ning the pa­ges of me­mory as if they we­re a bo­ok,
I wro­te with smo­ke
in the mar­gins of my li­fe

Smoke, Erica Jong
– Imagem de au­tor des­co­nhe­ci­do

3: Oráculo

O tra­ba­lho de iní­cio de ano é sem­pre uma lu­fa-lu­fa de pre­vi­sões mais ou me­nos fun­da­men­ta­das. Estou a vi­ver o fu­tu­ro por en­tre fo­lhas ex­celma­pas das mais va­ri­a­das pro­ve­ni­ên­ci­as. Falo de 2018 e ajus­to as pre­vi­sões até 2020, co­mo se fos­se um orá­cu­lo mo­der­no. Factores co­mo a es­ta­bi­li­da­de po­lí­ti­ca, o va­lor das mo­e­das, o pre­ço do pe­tró­leo, a ca­pa­ci­da­de fi­nan­cei­ra des­ta ou da­que­la em­pre­sa, jun­tam-se aos pros­pec­tos de no­vas uni­da­des ad­qui­ri­das a de­ter­mi­na­do pre­ço com um bre­ak-even a ser ob­ti­do pe­la as­sis­tên­cia que não sa­be­mos ain­da se irá con­cre­ti­zar-se, de­ter­mi­nan­do os ob­jec­ti­vos  e os pla­nos que ire­mos vi­ver no fu­tu­ro. É um se-en­tão per­ma­nen­te, to­da uma ló­gi­ca lí­qui­da que trans­bor­da em apre­sen­ta­ções so­bri­a­men­te co­lo­ri­das que es­pe­lham ma­pas e di­a­gra­mas de jo­gos, te­ses que te­nho que de­fen­der fren­te aos "VP", os ti­pos que man­dam e que apro­vam ou pe­dem no­vos cál­cu­los e no­vas op­ções. Mas tu­do é fu­mo, tu­do não pas­sa de me­te­o­ro­lo­gia eco­nó­mi­ca.

2: Ersatz____________

Kaffe Ersatz

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"A an­ti­ga ig­no­rân­cia as­sen­ta­va nu­ma ca­rên­cia, nu­ma fal­ta, a no­va as­sen­ta nu­ma ilu­são."

Concordo com o Pacheco Pereira, tan­to quan­to já ti­nha con­cor­da­do com o Umberto Eco. Concordo ain­da com o André Barata e com mui­tos ou­tros que são ape­li­da­dos de "Velhos do Restelo" des­ta glo­ri­o­sa épo­ca da co­mu­ni­ca­ção de mas­sas, pa­ra as mas­sas e in­ter-mas­sas, na qual o in­di­ví­duo pa­re­ce ca­da vez mais um con­cei­to dis­tan­te. Sendo ávi­do con­su­mi­dor e pro­du­tor de con­teú­dos em qua­se to­das as pla­ta­for­mas, uti­li­za­dor de gad­gets e de apps e de mais umas quan­tas tec­no­lo­gi­as de pon­ta, qua­se to­das elas des­ne­ces­sá­ri­as à mi­nha vi­da hu­ma­na, so­ci­al e pri­va­da, con­fes­so-me ig­no­ran­te do mun­do co­mo nun­ca fui ou­tro­ra, na épo­ca em que le­van­ta­va li­vros da bi­bli­o­te­ca, que lia sem pre­con­cei­tos, de­pois de es­co­lhi­dos por te­ma e lon­ge da câ­ma­ra de eco do zeit­geist. Pelas re­ac­ções ao ar­ti­go do Pacheco Pereira nos me­dia so­ci­ais, ve­jo que sou dos pou­cos que têm dis­so cons­ci­ên­cia. Os res­tan­tes cla­mam que es­tão es­tes Velhos en­ga­na­dos e que vêm o mun­do do al­to de tor­res de mar­fim, ar­ma­dos em Grandes Educadores das Massas. Como es­tão er­ra­dos.

– Imagem: "Kaffee Ersatz" de Michael T., via Hogsalt.

1: Em Branco

Estes meus úl­ti­mos tem­pos qua­se po­de­ri­am ser me­di­dos em res­mas de pa­pel amar­ro­ta­do e ati­ra­do ao li­xo lo­go ao pri­mei­ro pa­rá­gra­fo. Pareço es­cre­ver ape­nas pe­lo pra­zer de sen­tir o ar­ra­nhar do apa­ro no pa­pel, sem ob­jec­ti­vo ou mes­mo es­co­lha de pa­la­vras, ten­tan­do ape­nas acer­tar a ca­li­gra­fia ca­da vez mais inin­te­li­gí­vel. Estou sem as­sun­to e sem von­ta­de de o ar­ran­jar. As coi­sas do mun­do são de­ma­si­a­da­men­te com­ple­xas pa­ra que eu lhes de­di­que o pou­co que sei e nes­se par­co sa­ber fun­da­men­te uma opi­nião ou ar­ris­que um acres­cen­to. No fim de con­tas, não é es­se o meu tra­ba­lho; dei­xo-o pa­ra ou­tros que sai­bam mais do que eu e pa­ra tal te­nham von­ta­de – e pa­ra os mui­tos que, le­van­do-se de­ma­si­a­da­men­te a sé­rio, es­tão con­ven­ci­dos de que não con­se­gui­mos já pas­sar sem as su­as con­si­de­ra­ções acer­ca de tu­do e so­bre­tu­do acer­ca de na­da.
Para mim, es­cre­ver não faz sen­ti­do se não hou­ver quem leia. Sou por is­so aves­so a diá­ri­os en­ca­fu­a­dos em ar­cas en­cou­ra­das pa­ra me­mó­ria fu­tu­ra, já que a me­mó­ria se en­car­re­ga­rá de dis­tin­guir o es­sen­ci­al do aces­só­rio, pe­lo me­nos no que à im­por­tân­cia do ca­pí­tu­lo na vi­da diz res­pei­to. Se es­cre­ve­mos é pa­ra que ou­tros lei­am e, se o fa­ze­mos, te­rá ne­ces­sa­ri­a­men­te de ha­ver um ob­jec­ti­vo. Não o fa­zen­do des­ta ma­nei­ra ape­nas ori­gi­na­mos des­per­dí­cio. Creio que é pre­ci­sa­men­te des­ta for­ma de ver es­ta coi­sa da es­cri­ta que a di­fi­cul­da­de me sur­ge. Não ten­do coi­sas mun­da­nas acer­ca do que es­cre­va, es­cre­ve­rei eu o quê pa­ra que ou­tros o lei­am? Melhor per­gun­tan­do, es­cre­ve­rei eu porquê?
Por en­tre o meu de­se­jo de es­cre­ver e o de me afas­tar do bur­bu­ri­nho in­con­se­quen­te do éter, re­cor­do a con­ver­sa en­tre o Frei Bartolomeu de Gusmão e o Mestre Domenico Scarlatti, a pro­pó­si­to do que con­si­de­ram ser a me­lhor for­ma de lou­var a di­vin­da­de, tão bem ma­gi­ca­da pe­lo gé­nio de José Saramago.

"Se a mú­si­ca po­de ser tão ex­ce­len­te mes­tre da ar­gu­men­ta­ção, que­ro já ser mú­si­co e não pre­ga­dor, Fico obri­ga­do pe­lo cum­pri­men­to, mas qui­se­ra eu, se­nhor pa­dre Bartolomeu de Gusmão, que a mi­nha mú­si­ca fos­se um dia ca­paz de ex­por, con­tra­por e con­cluir co­mo fa­zem ser­mão e dis­cur­so, Ainda que, re­pa­ran­do bem no que se diz e co­mo, se­nhor Scarlatti, se ex­po­nham e con­tra­po­nham, as mais das ve­zes, fu­mo e ne­vo­ei­ro, e se con­clua coi­sa ne­nhu­ma. A is­to não res­pon­deu o mú­si­co, e o pa­dre re­ma­tou, Todo o pre­ga­dor ho­nes­to o sen­te quan­do bai­xa do púl­pi­to. Disse o ita­li­a­no, en­co­lhen­do os om­bros, Fica o si­lên­cio de­pois da mú­si­ca e de­pois do ser­mão, que im­por­ta que se lou­ve o ser­mão e aplau­da a mú­si­ca, tal­vez só o si­lên­cio exis­ta ver­da­dei­ra­men­te."

Esta con­ver­sa tem uma con­clu­são que não me agra­da. Embora di­zer "Fica o si­lên­cio de­pois da mú­si­ca e de­pois do ser­mão, que im­por­ta que se lou­ve o ser­mão e aplau­da a mú­si­ca, tal­vez só o si­lên­cio exis­ta ver­da­dei­ra­men­te" nos fi­que mui­to bem en­quan­to fa­la­mos de lou­var a deus ou pu­bli­ca­mos a fra­se nu­ma fo­to­gra­fia com um por-do-sol num meio so­ci­al à es­co­lha – a ori­gi­nar sa­tis­fa­ção ime­di­a­ta num e nou­tro ca­so, se­ja por meio de amens ou de li­kes, que bem vis­tas as coi­sas são o mes­mo -, não ca­be ao si­lên­cio exis­tir en­quan­to ex­pres­são de al­go que ver­da­dei­ra­men­te im­por­te. De fac­to, o si­lên­cio, no que às coi­sas do mun­do con­cer­ne, ape­nas re­flec­te a es­cu­sa ou o ni­i­lis­mo. Não sa­ber e não que­rer sa­ber são du­as ati­tu­des si­len­ci­o­sas fa­ce à re­a­li­da­de.
Por ou­tro la­do, sen­do eu aves­so à ex­po­si­ção de de­ta­lhes da vi­da pri­va­da ao mes­mo tem­po que não me ve­jo co­mo "co­men­ta­dor da ac­tu­a­li­da­de", fi­co a pen­sar se no meu ca­so o si­lên­cio não se­rá a me­lhor for­ma de, se não ex­pres­sar-me, pe­lo me­nos não atra­pa­lhar o ca­mi­nho dos que bus­cam ou pro­du­zem co­nhe­ci­men­to.

E as­sim a per­gun­ta re­sis­te, in­sis­ten­te: Escreverei eu acer­ca de quê, porquê? Se in­sis­to que os ou­tros lei­am o que es­cre­vo, que di­rei eu acer­ca de quê? Porque não me re­me­to ao si­lên­cio do por-do-sol fa­ce­bo­o­ki­a­no, des­pe­jan­do de­e­pi­ti­es ou umas far­pas de quan­do em quan­do, ape­nas pa­ra si­na­li­zar a mi­nha pre­sen­ça no uni­ver­so?
Pois a ver­da­de é que ain­da não sei. Talvez con­ti­nue du­ran­te uns quan­tos es­cri­tos a fa­zer co­mo nes­te: pu­bli­car uma ci­ta­ção ma­ra­vi­lho­sa e es­cre­ver em ci­ma de­la coi­sas que, se não são de­e­pi­ti­es, são tan­to ou me­nos re­le­van­tes do que is­so. Que me au­xi­lie o apa­ro e que não me fal­te pa­pel.

0: Totus Mundus Agit Histrionem

To-morrow, and to-morrow, and to-morrow,
Creeps in this petty pace from day to day,
To the last syllable of recorded time;
And all our yesterdays have lighted fools
The way to dusty death. Out, out, brief candle!
Life's but a walking shadow, a poor player,
That struts and frets his hour upon the stage,
And then is heard no more. It is a tale
Told by an idiot, full of sound and fury,
Signifying nothing.

-- Macbeth, Acto V, Cena 5, 19-28 de William Shakespeare,
dito por Bill Camp em Birdman